Green One

يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي:

1 - إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حي

أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها حية !!

أعاذنا الله من لدغتها ...... للحية وليس المرأة.

2 - إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه مصيب

أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة  

أعاذنا الله وإياكم من المصائب والنوازل والكوارث.

3 - إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي

أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية

والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه ..... يا لطيف.

4 - إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب

أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة !!

وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة.

5 - إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي

أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية

والهاوية هي احدي أسماء جهنم والعياذ بالله.

المعذرة من جميع البنات لكن هذه المقالة لمجرد للاستئناس فقط....

فالرجاء عدم حملها على محمل الجد.

شغلة صغيرة بدي اسألكون عليها اذا ممكن فهموني ياها :

ليش الواحد اذا حط جيل على شعرو وطول سكسوكتوه وسحل بنطلونو شوي بصير واحد أزعر وقليل أدب وما بيعرف الله

ليش الواحد اذا  طول دقنو شوي وخفف شواربو ومسك كتاب بايدو وغض بصر بالطريق صار متشدد وسلفي وعقلو متحجر

من شان الله فهمونا نحن الشباب :

ليكني مربي سكسوكة ودقن بنفس الوقت وين المشكة !!

وبحط جيل وبلعب بشعري كتير بس ما بحلق قزع متل ما أمرني النبي صلى الله عليه وسلم

وبالنسبة للوضوء عم نوصل المي لأرض راسنا عند كل وضوء, وبالمناسبة ما منحط شي على شعرنا إلا لنتوضئ بالأول

أما اللبس تبعنا كلو مستر العورة ومو ضيق ومالو شفاف وما في عليه صور وبنلبس كلابيات وعين الله علينا

كمان بضل عنا أدب, يعني في أماكن ولحظات بنفهم أنو لازمها لباس معين وكلام معين وحركات معينة - يعني لسع فينا شوية زوق -

بس ليش كل التشديد علينا ليش؟؟  اذا الواحد غلط غلطة بصير كافر

ليش الناس ما عندا مفهوم  أنو الانسان يتوب إلا اذا تحول من خمرجي سكرجي لشيخ جامع

ليش العالم عندها مفوم أنو اذا كنت مؤمن صح لازم تكون مشرشح وما بتفهم شي بهي الدنيا إلا بالدين ومتخلف

واذا كنت معاصر شوي مالازم تكون مسلم ولازم تكون فلتان درجة أولى وسطحي من النخب الأول

ليش العالم مافيها تدمج بين الاسلام والتطور أو الحضارة مع بعض

والأهم من هيك ليش العالم بتشوف أغلاط غيرها بس

يا ريت تفهموني لأنو مخي توقف عن التفيكر بعد الي عم يصير معي من ورى هي الشغلات

كان أحد السلف أقرع الرأس.. أبرص البدن.. أعمى العينين.. مشلول القدمين واليدين .. وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً". فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول..فمما عافاك؟

فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكـر.

قال تعالى: { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ } الزخرف 36

أين نحن من هذا الرجل الصالح !!!! هل نبقى على تأففنا وعدم الرضى بما قسمه الله لنا أم ماذا ؟؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله _ عز وجل _:

" يؤذيني ابنُ آدمَ, يسبُّ الدّهرَ, وأنا الّدهرُ, بيدي الأمرُ, أقلبُ اللّيلَ والنّهارَ " رواه البخاري (كتاب التفسير جـ 6 ص 133).

شرح بعض ألفاظ الحديث: (من شرح القسطلاني)

يؤذيني ابن آدم: أي يخاطبني الخطاب الذي يؤذي سامعه المخاطب به, وبذلك يتعرض من يقول ذلك للأذى من المخاطب السامع له, والله عز وجل منزه عن أن يصل إليه من الغير أذى, فالمرد: أن من يقول هذا القول, يعرض نفسه للأذى من الله تعالى.

يسب الدهر: أي يقول إذا أصابه مكروه تبا لك يا دهر.

وأنا الدهر: أي أنا خالق الدهر, وخالق الحوادث التي تكون فيه. ولذا قال: بيدي الأمر أي الأمر الذي ينسبونه إلى الدهر, ويسبونه من أجله, أنا الذي أوجدته بقدرتي, وليش للدهر تأثير في شيء أبداً.

ويندرج ضمن هذا الحديث ما أصبح متعارفاً بين الناس من أقوالٍ لا يصح قولها مثل:

سب الأيام (لعن الله هذا اليوم كم هو طويل).

سب هذه الدنيا أو الحياة أو العيشة(لعن الله هذه العيشة كم هي صعبة).

سب الوقت (لعن الله الساعة التي رأيتك بها).

هذا هو قول الله عز وجل على لسان نبيه عليه أفضل الصلاة والتسيلم, فلننظر إلى حالنا وإلى أقوالنا......

هل نحن بحاجة إلى أن نعر